Cuando uno se levanta de la cama y comprueba la cruda realidad, es difícil saber si reír o echarse a llorar. El Banco Santander y el Banco Bilbao Vizcaya acaban de anunciar, a bombo y platillo, que sus beneficios económicos durante el año 2.008 han alcanzado una cifra de 5.020 y 8.876 millones de euros, respectivamente.

¿ Cómo es posible que durante el primer año de la peor crisis económica que hemos vivido desde la II Guerra Mundial, algunos sigan haciendo enormes negocios especulativos y financieros, también en tiempos de crisis, mientras las deudas con respecto a los ingresos en las familias es el doble que las del año 2.004 y el impago de hipotecas para el año 2.009 se multiplicará por quince ?.

¿ Cómo es posible que la principal medida de nuestros dirigentes políticos, en este enorme desastre humano, sea inyectar a la banca 100.000 millones de euros de las arcas públicas del estado pagados religiosamente por todos los ciudadanos, a los mismos que ahora declaran estos inmorales beneficios, mientras el trabajador medio entre el año 1.995 y el 2.005 ha perdido un 4 % de su poder adquisitivo y ya 827.000 familias están sin ningún tipo de trabajo, un 87 % más respecto al año 2.007 ? ¿ Cómo es posible que esos mismos dirigentes políticos nos pidan moderación salarial o reducir los salarios, compartir la crisis y más competitividad ?.

Pienso que ya es hora de sacar conclusiones de tanto desastre especulativo y mal hacer de la banca, es hora de que el estado, en sus diferentes formas institucionales y en representación de la ciudadanía, articule medias estrictas y urgentes a favor de la mayoría de la sociedad. Algunas parece que solo son de sentido común:

1. Poner fin a los paraísos fiscales. Paraísos fiscales que solo sirven para ocultar el dinero negro de la economía especulativa y del patrimonio fraudulento de negocios oscuros y corruptos, que huyen del pago de impuestos y de la acción de la justicia para evitar responsabilidades, incluidos los de las mafias del narcotráfico, la venta ilegal de armas y de las redes internacionales de prostitución.

2. Prohibir los chiringuitos financieros. Mediante la intervención del estado ejercida a través de un mayor control y fiscalización directa de las cuentas e inversiones financieras de las entidades bancarias al efecto de poner fin a una especulación que nunca favorece a la mayoría de la sociedad sino a unos pocos que luego siempre quedan impunes.

3. Endurecimiento de las penas por delitos económicos. Endureciendo sensiblemente las penas para los responsables, directivos y altos ejecutivos de la banca y entidades financieras que con su actuación delictiva perjudican la solvencia, garantía y estabilidad de los depósitos de la ciudadanía.

4. Recuperar la banca pública. El estado debe recuperar y apostar por una banca pública potente, deshaciendo el camino hecho por la presión de los grandes bancos para eludir la competencia, la posible acción de equilibrio de la banca pública en la economía social, que un día desmantelaron y que ahora estamos pagando muy caro.

5. Implantación de un nuevo modelo de intermediación bancaria. A través de una banca pública al servicio de las necesidades de la sociedad, recuperando el espíritu originario de las cajas de ahorro, articulando un nuevo tipo de intermediación bancaria al servicio de la creación de riqueza y de actividad productiva.

La banca tradicional ha perdido su valor de intervenir a favor de la economía real, de facilitar liquidez a las pequeñas empresas, autónomos y consumidores, el estado y sus dirigentes políticos no pueden limitarse a seguir tapando los agujeros y desaguisados de la banca, que en días de juerga y ruleta rusa jugaron con el dinero de todos, y después de recibir ayudas y financiación que no llega a la sociedad, ahora declaran beneficios multimillonarios.

Es hora de que el estado y sus dirigentes políticos, incluida la socialdemocracia europea, renuncien a las políticas monetaristas del neoliberalismo, que pongan límites y freno al mito libre mercado y a la no intervención del estado, que solo favorecen a los que más tienen.

Es hora de que el estado y sus dirigentes políticos apuesten por la acción directa en la economía real a través de la banca pública, es hora que apuesten por un fuerte endeudamiento público para promover y financiar directamente la compra de viviendas de protección oficial, para invertir en I+D +I, para crear nuevos puestos de trabajo y garantizar el mantenimiento de los existentes, para mejorar los servicios públicos y las prestaciones sociales, para fomentar proyectos de economía comunitaria, responsable, social y sostenible que generen incrementos reales del poder adquisitivo de los salarios, es hora que apuesten definitivamente por poner límite a la avaricia de un sistema capitalista para que de una vez por todas no paguemos sus eternas y constantes crisis, incluso en tiempo de crisis.

Pues otra vez a desayunarse que ocho personas han sido detenidas de madrugada por querer llevar adelante una labor política, que permita un verdadero sufragio universal, además de encauzar, en clave de dialogo y acuerdo, el doloroso conflicto político que vivimos. El hecho de que personas con sus derechos civiles y políticos intactos, puedan ser detenidas y enviadas a prisión, es una barbaridad desde un punto de vista puramente democrático.

Porque no nos equivoquemos, no se les detiene por ser terroristas, ni colaboradores, ni encubridores. Se les detiene porque conforman un grupo humano cuya ideología va contra el actual “estado de las cosas”, pero que además, tienen la entidad suficiente como para que el Estado los perciba como una amenaza. Por supuesto el Estado, no está dudando en negar cualquier forma de participación política bajo la máscara de la lucha antiterrorista.

Pero la torpeza de esta forma de actuar es doble, tanto desde el punto de vista humano como político, además de saltarse los derechos humanos que tanto dicen defender. Desde el punto de vista humano porque, el sufrimiento se alarga innecesariamente para todo el mundo, haciendo que el día a día sea, para demasiada gente, invivible; y desde el punto de vista político porque, va contra lo que dice que busca conseguir, que sería la desaparición de ETA; y va en contra, porque al cerrar cualquier posibilidad de participación política, se está dando argumentos a quien opta por emprender la lucha armada, retroalimentando un “macabro tiovivo”.

Ya son muchas las listas, agrupaciones electorales, partidos, que se encuentran ante la imposibilidad de dar cauce a un sector de la población, y ni se les puede detener a todos, ni van a desparecer por arte de magia. Justamente porque creemos que la violencia no nos puede sacar de este atolladero, debemos exigir democracia real, tanto si existe ETA como si no. No pertenece a nuestro ideario defender la bandera de un nuevo estado “a la vasca”, por ser con otra cara, una estructura autoritaria, pero sí la de defender la libertad ideológica, que a fin de cuentas es la forma que cada uno tiene de ver el mundo.

sentimos la tardanza en publicar pero hemos estado de baja

Juan Mari Arazuri - Colectivo Malatextos

En un pueblo de Tierra Estella, tiempos de postguerra. Un joven cura de boina requeterroja se estrena como párroco. Como buen samaritano y buen carlista, ofrece como techo la antigua caballeriza del templo y mendrugos casi a diario para las muchas bocas de una familia menesterosa a cambio de labores de sacristanía.

A ese cura, de papo del buen comer, le gustaban también las niñas, y no en el sentido gastronómico, sino en el lujurioso, tanto que ansiaba una buena cocinera y secretaria para su casita parroquial.

Una tarde la ragazza, retozaba por el parque, carita sucia, hechizo de mocosa, de resuellos delicados al timpanal del cura que, a oscuras, desplazaba sombras como el viento a la ceniza, serpenteando sibilino una tarde de ardiente estío, serpenteando y agitando el juguete cascabel con el que granjear la ragazza a su regazo, Lolita de inmediata pubertad, la hija mayor de los menesterosos, que hacía soplar el aire leve con el abanico de su faldita tableada, abaniqueo que, lejos de amansar el calor, inflamaba su entrepierna, mientras brotaban como ramas dedos de sus dedos, más de dos (más y más).

Con el consentimiento de sus padres, se designó a la niña para prestar servicios domésticos en la casita parroquial, bajo la promesa de proporcionarle una educación íntegra, toda una oportunidad para una familia hambrienta y analfabeta, necesitada de sopas y letras con las que herbir, serbir y vibir. Aquella pedagogía consistía, de maitines a vigilia, de abusos coitales por doquier, así hasta que un día el Arcángel San Gabriel se le apareció a la chiquilla para anunciarle que había sido fecundada por Dios. Temeroso, el joven cura la obligó a abortar. Aquella torpeza le condicionó entonces a cubrir la polla con fundas de goma si quería cortar por lo sano el condón umbilical y no destapar el secreto. Así pues para la niña, aquella traumática experiencia no se iba repetir, ya que el joven cura la enviaba entonces a Estella por preservativos a un mercader clandestino de aquel estraperlo, cuyos herederos son buena parte de nuestra santa burguesía foral, de buena vida y discreto encanto.

Ya han pasado algunos años, desde que aquel viejo cura pasó al sepulcro. Un gato azabache le acompaña y mueve el cascabel cuando se cruzan niñas bonitas. Pero ninguna se para, jódete cabrón. Mi tía, que vivió siempre junto a él, quedó viuda. La pobre perdió el juicio y ahora salda su almanaque en el hospital siquiátrico de una orden religiosa. No son contracciones uterinas de un sueño de Buñuel. Es una historia real. Real para tantas niñas fornicadas por curas y obligadas a abortar por quienes condenan esa práctica.

También condenan la homosexualidad, cuando muchos de sus miembros la viven, doble moral de apariencia caprichosa si jugamos a comparar el físico de Rouco Varela, nuevo icono de la comunidad cristiana, con el de Paco Clavel, viejo icono de la comunidad gay. Predicar como el uno, practicar como el otro. Asimismo sortean con destreza el debate de la pena de muerte, condenan la libertad del individuo para escoger su desenlace vital y santifican la muerte dolorosa. Frente a la pobreza eluden la denuncia activa y apuestan en su complacencia con dichos manidos que ya no pasan por el ojo de la aguja que nos pincha, apostando por la caridad y limosna que es aberrante humillación. También vetan la participación teológica de la mujer en su seno materno. ¿Saldrá algún día la iglesia a la calle para denunciar las guerras?

Nunca, es el vacío espiritual que se desprende al fin de las mismas quien nutre a los cuervos. Por algo el Monasterio de la Oliva se sumó a la firma de la prórroga del Convenio del Polígono de Tiro de las Bardenas por “20 monedas”, vergüenza navarra donde se ejercitan los ejércitos, donde se experimentan bombardeos contra la población civil. Desde Gernika hasta Gaza.

En un pueblo de Tierra Estella, tiempos de postguerra. Un joven cura de boina requeterroja se estrena como párroco. Como buen samaritano y buen carlista, ofrece como techo la antigua caballeriza del templo y mendrugos casi a diario para las muchas bocas de una familia menesterosa a cambio de labores de sacristanía.

A ese cura, de papo del buen comer, le gustaban también las niñas, y no en el sentido gastronómico, sino en el lujurioso, tanto que ansiaba una buena cocinera y secretaria para su casita parroquial.

Una tarde la ragazza, retozaba por el parque, carita sucia, hechizo de mocosa, de resuellos delicados al timpanal del cura que, a oscuras, desplazaba sombras como el viento a la ceniza, serpenteando sibilino una tarde de ardiente estío, serpenteando y agitando el juguete cascabel con el que granjear la ragazza a su regazo, Lolita de inmediata pubertad, la hija mayor de los menesterosos, que hacía soplar el aire leve con el abanico de su faldita tableada, abaniqueo que, lejos de amansar el calor, inflamaba su entrepierna, mientras brotaban como ramas dedos de sus dedos, más de dos (más y más).

Con el consentimiento de sus padres, se designó a la niña para prestar servicios domésticos en la casita parroquial, bajo la promesa de proporcionarle una educación íntegra, toda una oportunidad para una familia hambrienta y analfabeta, necesitada de sopas y letras con las que herbir, serbir y vibir. Aquella pedagogía consistía, de maitines a vigilia, de abusos coitales por doquier, así hasta que un día el Arcángel San Gabriel se le apareció a la chiquilla para anunciarle que había sido fecundada por Dios. Temeroso, el joven cura la obligó a abortar. Aquella torpeza le condicionó entonces a cubrir la polla con fundas de goma si quería cortar por lo sano el condón umbilical y no destapar el secreto. Así pues para la niña, aquella traumática experiencia no se iba repetir, ya que el joven cura la enviaba entonces a Estella por preservativos a un mercader clandestino de aquel estraperlo, cuyos herederos son buena parte de nuestra santa burguesía foral, de buena vida y discreto encanto.

Ya han pasado algunos años, desde que aquel viejo cura pasó al sepulcro. Un gato azabache le acompaña y mueve el cascabel cuando se cruzan niñas bonitas. Pero ninguna se para, jódete cabrón. Mi tía, que vivió siempre junto a él, quedó viuda. La pobre perdió el juicio y ahora salda su almanaque en el hospital siquiátrico de una orden religiosa. No son contracciones uterinas de un sueño de Buñuel. Es una historia real. Real para tantas niñas fornicadas por curas y obligadas a abortar por quienes condenan esa práctica.

También condenan la homosexualidad, cuando muchos de sus miembros la viven, doble moral de apariencia caprichosa si jugamos a comparar el físico de Rouco Varela, nuevo icono de la comunidad cristiana, con el de Paco Clavel, viejo icono de la comunidad gay. Predicar como el uno, practicar como el otro. Asimismo sortean con destreza el debate de la pena de muerte, condenan la libertad del individuo para escoger su desenlace vital y santifican la muerte dolorosa. Frente a la pobreza eluden la denuncia activa y apuestan en su complacencia con dichos manidos que ya no pasan por el ojo de la aguja que nos pincha, apostando por la caridad y limosna que es aberrante humillación. También vetan la participación teológica de la mujer en su seno materno. ¿Saldrá algún día la iglesia a la calle para denunciar las guerras?

Nunca, es el vacío espiritual que se desprende al fin de las mismas quien nutre a los cuervos. Por algo el Monasterio de la Oliva se sumó a la firma de la prórroga del Convenio del Polígono de Tiro de las Bardenas por “20 monedas”, vergüenza navarra donde se ejercitan los ejércitos, donde se experimentan bombardeos contra la población civil. Desde Gernika hasta Gaza.

Dicen los representantes de la fantasmagórica “Fundación Museo del Encierro de Pamplona” que defienden la construcción de un museo del encierro, porque constituye nuestra principal seña de identidad, y por que los empresarios del turismo y la hostelería apoyan su construcción. Dicen, que la Confederación de Empresarios y la Cámara de Comercio consideran que tal “centro temático” supondría un verdadero “chollo”. Les comprendo, todo lo que sea invertir para promover gratuitamente sus negocios a costa del dinero del contribuyente, siempre será una estupenda inversión.

Los señores que firman la misiva de la Fundación, se lamentan en la prensa de no entender a “algunos políticos”. Supongo que se refieren a los políticos de talante progresista o de izquierdas que a una con las personas que tienen claro el concepto de identidad cultural de nuestra tierra, se echan las manos a la cabeza ante semejante barbaridad.

Si tanto les gustan los museos ¿por qué no defendieron en su momento, o lo hacen ahora, uno bien grande que albergue los restos arqueológicos arrancados del subsuelo de la Plaza del Castillo?. Insisten en que construyendo su museo terminaríamos con una “carencia flagrante”, pero las carencias reales y vergonzantes son las que padecen nuestros barrios más humildes. Dicen que, sería un orgullo “enseñar esa parte que vivimos los de casa durante las fiestas”, pero ¿por qué no enseñan a los visitantes la ciudad real, la de cientos de personas en paro que jamás lograrán un nuevo empleo?
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Tengo la sensación de que ustedes pertenecen a esa élite selecta de PTVs, que solo se mezclan con las gente de a pie, durante esos días de vapor etílico en el mes de julio.

Sugieren que el museo estaría divino en el solar que hoy ocupa el parque de bomberos, entiendo que lo más razonable sería que ese pegote de edificio desapareciese sin dejar rastro y que ese espacio público usurpado ayer al parque de la Medialuna recuperase su origen como baluarte de la ciudad y jardín para el disfrute de propios y extraños.
Una cosa está clara: a falta de argumentos razonables para defender sus propios intereses ante la ciudadanía se escudan en planteamientos inversores y de rendimiento económico, sin embargo, sus juegos malabares solo buscan sacar de la chistera de la hacienda foral 20 millones de euros exprimidos de los bolsillos públicos.

Ustedes solo entienden los argumentos de quienes hacen su agosto en el mes de julio.
Ustedes no pueden entender a la juventud expulsada de nuestras fiestas, ni a las peñas, ni a las asociaciones vecinales y culturales.

Ustedes se entienden de maravilla con los políticos que dilapidan nuestros dineros en faraónicas obras de dudosa utilidad social. Como el señor Sanz, que no duda ni un momento en endeudar a nuestra comunidad solicitando préstamos a varias entidades financieras para regalar a la Fundación un presente navideño de 20.000 000 de € en forma de subvención. A ustedes y al Sr. presidente, yo sí que les entiendo.

Fdo.: Un excurridor

Nuestro modelo de globalización liberal, que veta la intervención del Estado en sus asuntos si les va de chipén, exige proteccionismo a su medida cuando la codicia especulativa revienta: nos roba de las plusvalías que generamos y, además, ahora, de nuestras contribuciones a la administración, que reducen el gasto social, dejando en la cuerda floja a muchos sectores de la sociedad, y la juventud es uno de ellos, que no encuentra futuro.

Este modus operandi se ha caracterizado sobre todo en nuestro Estado en el sector del ladrillo, herramienta perfecta para la especulación patria, para el blanqueo con polvo narcótico de billetes curvados en cilindro que ha beneficiado a constructores, banqueros y otros tipos de clanes mafiosos, que impide a millones de personas, jóvenes en su mayoría, acceder a una vivienda digna.

Desde hace varias décadas de nuestra historia moderna, mientras se consolidaba un sistema basado en la codicia material sin límites, alumbraban voces jóvenes e inconformistas frente a las miserias asentadas, voces que buscaban un papel social-relevante, voces que, desde los primeros beatniks, en edad de aprender nos enseñaban y planteaban interesantes alternativas frente a lo establecido, siendo el movimiento okupa una respuesta de valor en la lucha por el derecho a techo, a trecho por un trabajo digno, acreditando asimismo una apuesta por la libertad del individuo, movimiento que en nuestra comarca ha resistido heroicamente frente a la represión policial, brazo armado de esta mal llamada democracia.

Cortado con el mismo patrón que en otras ciudades, aquí, en Iruñea, 85 de estos jóvenes han sido ahora imputados por ello, y 38 de ellos se enfrentan a penas de 58 años de prisión, a modo de escarmiento para los señalados e intimidación para el resto.

Es lo que quieren, que ahora okupemos las Kárceles: Carabanchel, La Modelo, la utopía Don Quijote para Herrera de la Mancha, Cáceres 2, Alcalá Maco, Puerto de Santa María, también Santa Lucía atraquemos nosotras pues, ay Lucía, que te arrancaron los ojos, metáfora del no querer ver… lo que está pasando. Abarrotados de barrotes seremos, en un cuarto menguante, como la luna que traspasa la ventana, ventana de barras y estrellas, el modelo que estamos importando. ¿A quién le importa? Seguridad y negocio como en EEUU. Le llaman paz, por la boca muere el pez, es lo que pasa, cuando una no nada a corriente, como la gente “corriente”.

Navegando contra esa corriente formaremos una marea de ideas, rebeldía y personas, este domingo, día 28, a las 17:01 h, desde la estación de autobuses de Iruñea... piztera goaz!!

Colectivo Malatextos.